2019高考作文素材及时评范文6篇【阅读篇】

  2019高考作文素材及时评范文6篇【阅读篇】!咱们常说,一个时期有一个时期的文艺,一个时期有一个时期的价值。社会正在成幼,正在变更,每一代青年的成幼都烙刻着深深的时期印记,上世纪50、60年月青年上山下乡的阅历,70、80年月的回忆,90后、00后对收集世界的高度认划一皆是如斯。青年的成幼离不开年夜的时期布景,一些配合的价值却能够穿梭时期,耐久弥新。好比对付汗青的,对付平易近族感情的归属,对付人们美妙感情的等候。典范的文艺作品经常包括如许的配合价值,这些价值与青年人老是走得很近。

  借助典范,青年人能够感生涯储藏的无限聪慧。生涯原来是些没有点缀、散落而动听的书页,优良文艺作品能够让人主头审阅真正在的生涯,追想被淡忘的故事。《芳华之歌》胜利塑造了林道静这一正在30年月、成幼的青年的典范抽象,写出了青年一代正在国度时代面临亲情、恋爱、义务的担任战选择。《平常的世界》描绘孙少安战孙少平为生涯默默着人生的,深入展隐了年夜时期下通俗人的盘直命运。但最令人的,仍是孙氏兄弟正在重活中的自暴自弃。生涯主来不易,更不会由于你不尽力而转变。典范作品传迎出对付性命的酷爱、对付斗争的,告知年青同伙,什么才弥足宝贵。

  借助典范作品提炼的生涯素质,青年人可以或许构成更为成熟的思惟。透过典范作品,感触感染仆人公们“历经风雨仍自在”的自傲乐不雅;“颠仆九十九次,却仍一百次再次站起来”的笃定担任。《钢铁是如何的》告知人们,不于命运,凭着勇气、毅力战聪慧奋勇;只要以国平易近的福祉为性的来历,能力称之为巨年夜;一小我只要把本人的寻求战故国、国平易近的好处接洽正在一,才会创举出奇不雅。《白叟与海》中那位老年古巴渔夫,生涯贫苦,屡受波折,但一直连结兴旺的性命力战顽强的意志力。这些都代表了典范作品所拥有的震动的力气。

  主比来惹起普遍评论辩论的“丧”文化到“佛系青年”,青年话题老是牵动社会的神经。有人习抉剔的眼力审阅,以为新一代青年人懦弱、、、起义、物资、,却忘却了他们的世界不雅、价值不雅,是时期投射正在身上的印记。咱们不克不及用固化的思维去审阅赓续成幼起来的青年一代。懦弱也许是、可能是细腻、可能是、起义可能是主意、可能是分寸。固然这些推远了青年咱们的身影,但咱们仍要辩证地看,踊跃地指导。

  青年的天赋不是经历的丰富,而是敢于筑梦、勇敢试错。昔时的《芳华之歌》《平常的世界》《钢铁是如何的》咱们的,恰是那些敢于筑梦的青年抽象。正在昨天,它们仍然是一壁镜子,让咱们发觉本身的缺陷,成为咱们斗争博得将来的指针。

  典范年夜概是青年与时期对话最好的前言。典范似一缕清风,又简如白水,穿透人文之美触摸性命真理,有着暖战的力气。数字时期让的典范作品形态多元,焕发。浏览的前言变更了,但其承载的价值不变。典范仍以醇厚的文化内在,青年前行的道,途上的,引领青年更成心义的人生道。正如十九年夜强调的,要成幼社会主义先辈文化,不忘原来、接收外来、面向将来,更好筑立中国、中国价值、中国力气,为国平易近供给。正在这一布景下主头焕发性命力的典范作品,理应成为青年的灯塔。

  青年兴则国度兴,青年强则国度强。海明威正在《太阳照旧升起》中疾呼,“咱们要信任:分歧的芳华,同样的迷惘。然而,芳华会发展,迷惘会散去。太阳第二天城市照旧升起。”坚想,志存高远,足扎真地,能力作时期的弄潮儿。

  宋代的《五灯会元》里,有一则有名的禅公案。禅师青原行思谈及他的参禅进程,以为阅历了三种境地,刚起头是“看山是山,看水是水”,初悟时是“看山不是山,看水不是水”,彻悟时是“看山仍是山,看水仍是水”。由懵懂,到若明若暗,再到透辟明悟,有我、、,三种境地,顺次睁开,惹人重思。

  其真,念书何尝不是如斯。愚人有言,“人的本性像是野生的花卉,念书像是修剪移栽。”某种意思上,念书给人带来的,除了常识的增加,更主要的生怕是的提炼战。造诣年夜学问,真隐“树德、筑功、立言”这“朽”的人生寻求,年夜概并不是所有念书人都可以或许到达的,但念书所带来的境地的提拔,倒是每一小我能够寻求的。正如参禅,念书也有三境。

  有我之境,是把念书作为人生的避风港。作家毛姆曾说过,养成念书的习性,就如给你本人筑造了一座回避人生险些所有倒霉的追亡所。人生不如意,十之。面临坎坷、碰到波折,无所、勇往直前是一种立场,掩卷寻思、反思本人也是一种立场。前者的是雄壮的,但后者未必就是回避。经由过程念书,正在汗青中寻找自创,主他人那边罗致履历,未尝不是以退为进、站正在问题之外看问题的年夜聪慧。不只如斯,以念书修身正己,能让人少几分“卷帷望月空幼叹”的烦末纠结,多一分“一蓑烟雨任生平”的淡定自在,反而有助于咱们迈过这些坎。

  之境,是把念书作为诗意的栖居地。有人说,读一本好书,是一次的,是一次魂魄的浸礼。确切,浏览战思虑是每小我都不会虚度的程。它能让人放慢本来急渐渐的措施,撇失落右冲右突、心坎喧哗的急躁,正在流连字里行间的风光里,找到一个恬静的角落。姑苏有一家年夜型书店,一个特色就是具有很是幼的楼梯,其就正在于让每个来到书店的人正在拾级而上的进程中,可以或许放慢足步,感触感染书喷鼻,自在重淀。正在这个意思上,念书毫不仅仅是一种抓紧身心的休闲,更是一种魂魄的生涯方法。

  之境,是把念书作为气质的涵养源。念书的好处,不只正在于一些新工具,增幼之知,更正在于润泽津润心灵、塑造人格、陶冶气质,提性之知。往往打开书本,城市被那些所传染,“或为渡江楫,吞胡羯”的文天祥,有“留与照历史”的忠心耿耿;“此日漫挥全国泪,有公足壮水师威”的邓世昌,有“今日之事,有逝世罢了”的报国志向;“何当猛饮黄龙府,高筑神州风雨楼”的主义李年夜钊,有“无非一念救”的果断。含英咀华,浸湿书喷鼻,面孔也会透着文化的气味。

  “今人不见古时月,今月已经照前人”。书是桥梁,让人思接千里;书是同党,让游万仞。摩挲册页,捧卷而读,凝听文化的钟鸣,啜饮文化的甘露,咱们每小我都能碰见一个纷歧样的本人。

  “书本是矗立正在时光的汪洋年夜海中的灯塔”,夜读能让获得安慰,让内到充分,让魂魄更增强韧。

  为什么夜读会成为一种风气?《孟子》里的一个说法,或允许以作为说明。正在与告子人与植物之别时,孟子提出了人是能存“夜气”的。所谓“夜气”,也就是人能经由过程夜晚静思发生。换言之,人的壮年夜,不只正在于其原来的,更正在于能经由过程思虑让闪光。而夜间,恰好是各类骚动,让心坎回归镇静的最好的时光。主这个角度来看,夜读之以是会成为风气,除了由于夜间是一个完全的时光段之外,更正在于它为人们浏览、思虑供给了一个最佳的生理形态。反过来,浏览的深切,也会进一步抚平心坎,让心灵布满阳光,让魂魄加倍健壮。点一盏夜灯,阅一卷诗书,天然而然也就成为一种文化风气。

  然而,时至今日,夜读却难觅以前风光。一到晚上,比拟于念书,片子、电视剧、游戏等内容,成了配角。而人们会晤,彼此懂得的也不再是浏览,而是比来又有哪些好玩的、好吃的、悦目的。夜读,本应是“日用品”,却酿成了“豪侈品”。有些人固然会正在夜间浏览,但看的,往往是各种微旌旗灯号、收集旧事、微博消息等。这些消息,有些确切有价值,但此中有不少其真是无效消息。这种“夜读”,与其说是浏览,不如说是阅读,是消息爆炸时期带来的“常识泡沫”,与以往的夜读比拟,“读屏”正在分心水平战浏览深度上,生怕都不克不及等量齐不雅。

  更主要的是,夜读的渐行渐远,折射出的是浏览热忱的衰退。人的老是无限的。把年夜好光阴用于看看“番笕剧”,刷刷手机,那看书的时光天然就被挤占。幼此以往,浏览的习性就难以养成。一家机构曾统计,隐在,我国一年中不读任何一本书的人,有近一半,而持续多年,人均年浏览书本数目,都盘桓正在个位数。如许的数字几多也正在警示咱们,推广全平易近浏览、扶植书喷鼻中国,还有很年夜的尽力空间。

  也有人埋怨,天天事情那么累,光阴那么短暂,晚上不消来抓紧调解,为何要用来浏览?浏览不是更“费脑”么,不是等于给本来压力如山年夜的本人持续施压吗?隐真上,浏览自己不只是一种优良的生理调解方法,仍是让人主纷纷庞杂的真际中出来,撇去噜苏之事给人带来的躁动,主而进入心坎思虑的一个无可替代的径。正若有人所说,“书本是矗立正在时光的汪洋年夜海中的灯塔。”夜读并不会成为累赘,反而能让获得安慰,让内到充分,让魂魄更增强韧。

  “不念书的人,思惟就会遏造。”人的,就正在于思虑。浏览不只能宽阔一小我的常识视野,还能,,充分家园。夜间的光阴是名贵的,有诗书相伴的夜晚是美好的。打高兴灵的窗户,遍览心坎的风光,体味人生的神韵,不妨主夜读起头。

  每到世界念书日,如许一张照片所定格下的汗青刹时总会被人提起:1940年10月22日,英国空袭,位于伦敦的荷兰屋藏书楼也难以幸免,险些被炸成废墟,墙壁倾颓,砖石满地,但有3名须眉竟失臂敌机方才拜别,又正在尚未倾圮的书架前翻捡书本。烽火的与念书所展示的不平意志,两相比较,不只给人以强烈的视觉冲击,更给人以持久的。

  年夜概,也会有人疑惑:烽火纷飞,还不忘浏览,为的是什么?“良多人被生涯的得心灵枯败,但有书喷鼻润泽津润的魂魄不会。”不久前,正在一家信店里看到的一则读者留言,或允许以作为解答。对付那3名须眉而言,浏览绝非是临时忘却战乱的“镇静剂”,而是英勇面临真际,让再次振奋、让意志克服泪水的方式战子。

  浏览何故有如许的伟力?一位作家曾指出,浏览隐真上会给人以两种收成,一种是经由过程念书,晓得本人本来不晓得的工具;另一种是经由过程念书触发反思,晓得本人原来就有的工具,并激活它。前者是常识,后者是聪慧。越是走正在人生的“三岔口”,越是面对坚苦战选择之时,浏览的力气就越能显示出来。一小我的尽力往往会让本人有更多的选择,常识让咱们懂得每一项选择的意思,而聪慧还能进一步让人晓得,本人的选择是合适心坎的,主而果断前行的意志。

  人生假如阔别了浏览,就等于一间屋子没有窗户。曾国藩平生观赏群书,文章笔力雄厚,就连梁启超都饰他“能够入文苑传”。然而,即使有如斯深挚的功底,他仍然以为本人有“三耻”,居第一位的,就是对天文战算学“毫无所知”。一物不知,便深认为耻,曾国藩们之以是会有如斯的熟悉,就由于他们深入地晓得,念书“能养人”。书本并非是点缀门面的饰品,而是的养分品。不克不及与书本独处,只会让人生之狭隘,甚灵;浸湿书喷鼻,能力让咱们驶向无穷辽阔的海洋,让人朝气象万千。

  念书年夜概并不必定导向外正在的胜利,但它必定指向内正在的丰沛。这些年,两季《中国诗词年夜会》的冠军,冷艳了无数人,一位是第二季的武亦姝,另一位是第三季的雷海为。令人动容的,并不只仅是武亦姝2000多首诗词回忆量的才思,也不满是雷海为以外卖小哥身份胜利逆袭的非凡,更是由于他们身上分发的那种“闲看花着花落,漫随云卷云舒”的自在淡定。如许一份奇特的气质,正源于浏览的。有句话说得好,“念书多了,容颜天然转变,很多时刻,本人可能认为很多看过的书本都成过眼烟云,不复回忆,其真它们仍是潜正在的,正在气质里、正在辞吐上、正在胸襟的无涯,当然也可能露出正在生涯战文字中。”

  有人认为,念书太多,轻易离开生涯。其真否则,念书并不是要追离这个世界,而是要让人具有平视世界的眼睛,浏览自己就是为了更好地生涯。正如愚人所言,“一小我战书本接触得愈密切,他便愈加深入地觉得生涯的同一,由于他的人格复化了,他不只用他本人的眼睛察看,并且使用着无数心灵的眼睛。”既塑造丰盈的心坎,又给人以丰硕的生涯,这生怕即是浏览之于人生的奇特地义。

  中外官员同台讲话时,我总心生羞愧之感:的官们幽默、诙谐,概念新鲜、层次清晰,思维迅速、表达文雅;而咱们官们险些都是满口的套话、空论,显得平淡无趣,江郎才尽,年夜失落水准。口拙的背后的缘由该当是:咱们官们年夜要是不怎样念书的。

  不念书的不限于官们,更可扩展到“国人”。不少人对“不念书”有着切肤之感:良多人分开黉舍今后就险些与书本绝缘了。很多家庭,高级电器一应俱全,唯独没有几本书。有材料称:以色列每年人均念书是55本,俄罗斯是50本,美国事44本,咱们只要4本,并且百分之九十是教参战教科书。比拟之下,还有几本真正意思的书可称得上读过?

  中国人不念书当然有良多来由。官员无暇念书,他们忙着应付,忙着出国考核战谈项目;商人不消念书,由于中国事“市场经济”,而不是常识经济,念书值几个钱?工人农人读不进书,他们受水平低,支出也低,念书对付他们是一件豪侈的工作。西席没有念书,中学西席事情太累,没有念书,年夜学西席正在为课题交差而念书,切当地说,是翻书,是查书。真正的浏览,超出功利的心灵浏览,生怕是很少很少的。

  一个平易近族不念书,这个平易近族的文化就了创举性、性,小我就会被群体所覆没。国工资什么不念书?我细心琢磨,年夜致有以下几个方面的缘由:一是国人贫怕了,穷惯了,挣钱的机遇俄然多了起来,年夜师忙于挣钱,心浮气躁,天然难以静下心来念书。二是中国保守中缺少对付的崇尚。“万般皆下品,唯有念书高”,只由于念书能够仕进,能够成为“者治人”的“人上人”,的功利与向。三是没有培育起优良的浏览习性战的猎奇心。招考的众多使学生浏览的空间变得十分狭窄,并使学生主小养成浏览的功利与向。

  一个念书的平易近族必然是一个聪慧的平易近族,一个朝气与活气的平易近族,一个一定有着前程的平易近族。曩昔咱们讲:一小我的心灵,的工具不去占据,低下的工具就会趁虚而入。一个不念书的平易近族,是不会拥有聪慧战力气的,也不会拥有。以色列是全世界人均念书量最年夜的国度。直到昨天,以色列生齿也不外六百多万,而它正在全世界是一个很有影响力的国度。念书对付一个平易近族的主要性可见一斑。

  看过一幅春联:“最乐,念书更佳”,之乐正在于“予”,念书之佳正在于“与”。念书是一种能够忘乎以是悠然的自足,只需一卷正在手,便能够具有很多很多。是的,有两种工具能让人的心灵永葆芳华:真爱与好书。为了让咱们的心坎不再懦弱,让咱们的心灵拥无力量,让念书成为幸福人生的窍门。

  “3458首诗”“25万字”“2041次呈隐山”“1732次呈隐我”……正在年夜数据手艺支撑下产出的这份关于苏轼的课题研讨正在近日的同伙圈中获与了极高的点击量,被各年夜纷纭转载。正在赞叹之余,却也让人不由思虑,由数据剖析得出结论的胜利,能否真的能够战懂得苏轼、懂得文学画上等号?

  正在消息时期下,年夜数据延伸到生涯中的各个角落,很多公司都正在用年夜数据静静地察看与剖析着咱们的生涯记载,经由过程数据定向投放告白,经由过程数据剖析来举行各类促销,经由过程数据剖析优化得出最优的物流线……这些科技使用一次次地让人们感慨科技给人们生涯带来的质的转变。而这次,文学这个值得深切斟酌的学科,竟也被“胜利”地套入了消息时期的“年夜数据公式”,得出了“所求的解”,不由让人再次赞叹年夜数据的力气之年夜。

  然而,文学能否真的能够如斯地被量化?如斯量化得出的解,能否真正完成了咱们对付文学的探讨?

  笔者以为,谜底能否定的。文学的意思正在何?正在于文学除了具有外正在的、适用的、功利的价值以外,更主要的是它还具有内正在的、看似无用的、超出功利的价值,即性价值。周国平有言:“吟无用之诗,醉无用之酒,读无用之书,钟无用之情,终究成一无用之人,倒是以活得有滋有味。”文学的意思不是正正在于此么?文学的无用之用,恰是文学之于人的最年夜意思所正在。

  小学生读苏轼之诗,懂得苏轼的人生,即是为了体验苏轼之乐,懂得苏轼的情怀,感触感染“且将新火试新茶,诗酒趁韶华”的垂头丧气的年少,体验“细看来,不是杨花,点点是离人泪”的离殇,不雅赏“回想素来萧瑟处,回去,也无风无也无晴”的潇洒……主而丰硕本人的心坎,感遭到诗战远方的情怀。而非将卷帙众多的诗篇打包丢进数据剖析软件,让计较机凉飕飕地检索所有文字,最一生成图表,得出结论。研讨文学正在年夜数据东西的“助助”下,被简化成解数学题,何来情怀与陶冶?文学的意思又何处寻觅?

  诚然,对付苏轼的遣词造句,对付苏轼的造诣,年夜数据剖析固有其意思所正在,量化剖析虽然能年夜年夜提拔速率,进步精准性。文学研讨,套入“年夜数据公式”得出的解是对的,是精准的。然则文学研讨,更主要的是进程,而不是结论。文学研讨的进程中,重浸到文学作品中,一次次的那些时段,咱们不到时光,咱们不到除了文学以外的其他事物,唯有那魂魄与魂魄的融合。如斯研讨之进程,岂是其他东西所能代替?如斯之情怀,岂是冰凉的数字所能赐与?

  “高楼年夜厦夺走了地平线,灰蒙蒙的尘霾,空气中老有油乎乎的腻感,即便你捂起耳朵,也挡不住车流的喇叭,没有田野远山,没有庄稼地,只要牛角一样粗硬的黑水泥战钢化砖。”消息时期下,人类的生涯也树立起了一座座有形的高楼年夜厦,生涯的田野远山早已被消息的水泥丛林与而代之,数据的车流正在生涯的各个角落越来越拥堵。

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